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【重要】＜ 原理は「新約の言語基準」、御言葉は「成約の言語基準」＞ （考察シリーズ 全11本）
＜ 原理は「新約の言語基準」、天聖経は「成約の言語基準」＞
原理講論はキリスト教が失敗したために出版され、その失敗を代理蕩減する立場で統一教会が創設されました。原理講論は、キリスト教会を代理蕩減するために統一教会の経典として与えられたものです。ですから、原理講論の言語基準で成約時代の御言葉（天聖経）を読んではならないのです。
【重要】例えば、原理講論の「アダム」「人類始祖」「堕落」等々・・・の言語基準と同じ基準で成約時代の御言葉（天聖経）を読んではならないということです。特に、文先生が成約時代を宣布した以降、御言葉に語られた「アダム」「人類始祖」「堕落」等々の言語は、原理講論の言語ではありません。
このような御言葉を原理講論の言語と同じ言語で読むようになったため、1992年の真の父母宣布の失敗以降、統一教会はイエス様に対して失敗したユダヤ教をも再現することになってしまったのです。
（参考までに・・・【重要】文先生は天聖経を「成約時代の天地の聖書」として直々に編纂されました。ところが、この天聖経は、成約時代を宣布された1993年よりも前（キリスト教の失敗を蕩減していた第一次40年路程中）の御言葉がたくさん載っています。
➡ 【重要】これは何を意味しているのでしょうか。
【重要】一つは、1992年までの40年サタン分立路程において統一教会が責任を果たしきれなかったことにあるのです。文先生のみが責任を果たされて成約時代に入られましたが、統一教会は第二次40年路程に延長されました。そのため、統一教会は1993年よりも前の御言葉が有効になって残されてしまったのです。決して、天聖経は時系列を無視して寄せ集められた御言葉ではありません。あくまでも、天聖経は文先生が摂理的観点から編纂された「成約時代の天地の聖書」なのです。
【重要】もう一つは、文先生ご自身は、あくまでも成約時代圏の第三アダムとして神様が送られたお方であったということです。1956年から記録された御言葉選集は、原則として成約時代圏のものでもあるのです。ただ、1993年以前の御言葉はキリスト教を代理蕩減していたため、とくに草創期の御言葉ほど成約度合いが弱く新約度合いが強くなっていたに過ぎないのです。そのため、1993年以前に語られた御言葉は、草創期ほど、新約までを解いた原理講論と二重の基準になっているのです。このため、草創期の御言葉ほど、「アダム」「人類始祖」「堕落」という言語が文先生であったにもかかわらず、これを統一原理と同じ基準で読んでも乖離と矛盾は少なく、新約基準で理解できるようになっていたのです。
しかし、1993年以降の御言葉は文先生が成約時代に入られましたから、いままでのように原理基準で読んでいては言語混乱を起こすようになっていたのです。事実、1993年以降の統一教会、家庭連合は、天聖経の「アダム」「人類始祖」「堕落」という言語が統一原理の言語に対して乖離と矛盾が起こり、原理を暗記するように学んだ多くの信徒たちが離教しました。）
＜ 原理は「新約の言語基準」、天聖経は「成約の言語基準」＞
（考察シリーズ 全11本）
④ 「新しいみ言」をもってこられるお方が 成約時代の再臨主 ➡ 「新しいみ言」によって 旧約と新約のみ言を完成させる
⑥『原理講論の終末論』では ➡ 「天聖経」との「統一原理」が宿命的に対立することを説いている
⑦ 「成約理念」 ➡ 1994年 成約時代の新しい理念（天聖経）が現れた ➡ 「天聖経」は「統一原理」に対立（矛盾）する立場で現れる
⑧ 成約時代は ➡ 真の父母が犠牲 （旧約時代は➡万物を犠牲 新約時代は➡息子を犠牲）
⑨ 成約時代＝父母の犠牲 神様はイエス様を犠牲にして全世界を救おうとされた ➡ 先生もこれを手本にして従わなければならなかった
⑩ （※2）複雑にもつれた再臨摂理・・文先生が犠牲となってすべて解かれた
⑪ 絶対禁止！！ 成約時代の言語は ➡ 新約の「統一原理」の言語基準で読んでは いけない ➡ これを犯して 言語混乱に陥っている！！
